جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على ما تفضلتم به

بحثت عن الحديث التي رويتي في نصك لكي أنقله في إحدى تصاميمي بالسند الصحيح , وتفاجأت بالمقال الذي كتبتي , ووجدت أننا نحن المعلمون لدينا باب اجر كبير لا يعلمه احد غيرنا , فأبشري بالخير ياحاملة الخير وصاحبته .

التلميذ ردد وأنتي حصلتي على ما ردد وكلما ردد هو ومن تعلم منك ستحصلين ( والحسنة بعشر أمثالها) .

مشروعية الذكر ووجوب الاتباع في العبادة

من المعلوم أن الذكر من أفضل العبادات ، وهو مأمور به شرعاً كما قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً . وسبحوه بكرةً وأصيلاً } [ الأحزاب : 41 ، 42 ] .
فالمسلم مطالب بذكر الله تعالى في كل وقت ، بقلبه ، وبلسانه ، وبجوارحه ، وهذا الذكر من أعظم مظاهر وبراهين التعلق بالله تعالى ، ولاسيما أذكار ما بعد الصلاة ، وطرفي النهار ، والأذكار عند العوارض والأسباب ، فإن الذكر عبادة ترفع درجات صاحبها عند الله ، وينال بها الأجر العظيم دون مشقة أو تعب وجهد .
لكن ينبغي للمسلم أن يكون في ذكره لله تعالى ملتزماً بحدود الشريعة ونصوصها ، وهدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وصحابته وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ، وذلك لأن الاتباع شرط لصحة العمل ، وقبوله عند الله تعالى ، كما قال صلى الله عليه وسلم : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ))(3) أي باطل مردود على صاحبه .

ومما هو معلوم أن العبادات - ومنها الذكر - كلها توقيفية ، أي : لا مجال فيها للاجتهاد ، بل لابد من لزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وشريعته فيها ، لأنها شرع من عند الله تعالى ، فلا يجوز التقرب إلى الله بتشريع شيء لم يشرعه الله تعالى ، وإلا كان هذا اعتداءً على حق الله تعالى في التشريع ، ومنازعة لله تعالى في حكمه ، وقد قال تعالى : { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } [ الشورى : 21 ] .
قال السعدي في تفسير هذه الآية : (( .. { شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله } من الشرك والبدع وتحريم ما أحل الله ، وتحليل ما حرم الله ، ونحو ذلك ، مما اقتضته أهواؤهم مع أن الدين لا يكون إلا ما شرعه الله تعالى ، ليدين به العباد ويتقربوا به إليه . فالأصل : الحجر على كل أحد أن يشرع شيئاً ما جاء عن الله ولا عن رسوله … )) أهـ(4) .

فلا ينبغي ، بل ولا يجوز التقرب إلى الله تعالى إلا بما شرع ، وبما بيَّن على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم . ومن هنا كان لازماً على المسلم أن يلزم السنة في كل عباداته ، وألا يحيد عنها قيد أنملة ، وإلا أحبط عمله وأبطله إذا كان مخالفاً هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمل .
ولهذا فإن المسلم ينبغي له ألا يحدث في ذكره لله شيئاً مخالفاً لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه ، وإلا كان مبتدعاً في الدين ، محدثاً في العبادة ما ليس منها .
ومهما استحسن الإنسان بعقله شيئاً في العبادة ، فإنه - أي الاستحسان - ليس دليلاً على مشروعية تلك العبادة ، بل إن هذا الاستحسان قد يكون مصادماً لحكم الله تعالى ، فلا ينبغي أبداً أن يتعبد الإنسان لله تعالى إلا بما شرع الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .

__________________

ولمن أحب قراءة البحث فهو على الرابط التالي :

http://saaid.net/Doat/khamis/k3.doc

بارك الله لك أختي الكريـــمه … شدني جداً ( التربية الاسلامية حصة حسنات وليست للعلامات ) جميلة بالفعل هذه النظرية وكم أتمنى حقاً أن يعمل بها كل معلم .

بالتوفيق دوماً … آدم

:: كم للمعلمة دور في سلوك تلاميذها .
وبذلك تنمي جيلا صالحا يخاف الله ورسوله ..ويعرف ما معنى مادة التربية الاسلامية
ويطبقها بسلوكه وتصرفاته.. قبل الحفظ .
كثر الله من أمثالك يا غالية ..وأدامك الله عزيزة كريمة.

لك احترامي وتقديري يا نسيم.

بالمناسبة.. مالمقصود هنا بـ”الاتباع”..
لا أعرف هل هو ما فهمته أم هو شيء آخر.. فأرجوا التوضيح

وشكراً لأنكِ تعلمينهم، وتعلميننا معهم..

شئ يثلج الصدر أن تكون معلماً للخير ..

فالملائكة تصلي عليك .. وتستغفر لك ..

ورائع أن تري الطبيق فوري أمام عينيك ..

هنيئاً لك والله ..

هنيئاً ..